« Lorsque dans les premiers temps de mon instruction, je voyais le maître P. préparer toutes les formules et tracer tous les emblèmes et tous les signes employés dans ses procédés théurgiques, je lui disais : Maître, comment, il faut tout cela pour prier le bon Dieu !

Je n’avais guère que 25 ans lorsque je lui tenais ce langage ; aujourd’hui que je suis près d’en avoir le double, je sens combien mon observation était fondée, et combien dès mon plus bas âge, j’ai offert des indices de l’espèce de germe qui était semé en moi. »

Mon portait historique et philosophique, §41 (Publié par Robert Amadou, chez Julliard, 1961)

Le FAUX programme du martinisme.

Au programme du martinisme :

1. L’écriture sainte (l’ancien et le nouveau testament) dans ses langues originales à savoir l’hébreu, le grec, l’araméen, le latin, langues qu’il convient donc de maîtriser avant tout.
2. Connaître Saint Martin : la vie et l'œuvre, (y distinguer toutes les sources bibliques, évidemment, pour chaque livre écrit)
3. Martinez de Pasqually : vie œuvre, sources, initiations et réalisations
4. Jacob Boehme : une fois lu l'intégrale, en établir des ponts avec la pensée de Martinez de Pasqually.

Voici la base de travail, le minimum juste essentiel : le « pré requis ».

En réalité, il faut approfondir un peu. Car à cela, il faut rajouter :

• Histoire et doctrine du judaïsme, sans oublier :
  « Les esséniens », mieux connus depuis la découverte dans les grottes de Qumrâm… et donc
• Les évangiles apocryphes, à commencer par celui de Thomas, qui ouvre lui-même la compréhension à
• La « gnose » (chrétienne « entre autres »), dont il faudrait aussi aborder l’histoire et la doctrine… sans parler de
• L’hésychasme, qui comprend à minima l’étude des pères du désert … probablement à en saisir l’influence ascendante et descendante.

Sans oublier aussi, en complément :

• La kabbale juive, chrétienne, leurs différents courants,
• L’alchimie en tant qu’hermétisme,
• L’histoire des sociétés secrètes,
• La symbolique,
• L’arithmosophie,
• Le tarot,
• L’histoire des religions, puis
• Le mysticisme….

Une fois tout cela assimilé, digéré, on est sensé se rapprocher du martinisme.

Plusieurs remarques immédiates sur ce « programme » :

• Notons, et c’est décisif, qu’il s’agirait ici de comprendre le martinisme et non pas de le vivre, comme il est proposé dans les pratiques de l’Ordre,
• Notons aussi que ce programme est, pour le commun des mortels, impossible à réaliser dans son entier,
• Enfin, et c’est peut-être ce qui nous intéresse le plus , nulle part dans l’œuvre du Philosophe Inconnu il n’y a de telles exigences, bien au contraire.

« Les livres m’ont paru n’être que les fenêtres du Temple de la vérité et n’en être pas les portes, c’est qu’en effet ils ne font que montrer les choses aux hommes et qu’ils ne les leur donnent pas. » (Mon Portrait… p440)

Tous les sujets qui viennent d'être cités dans ce « faux programme » peuvent être étudiés, ils sont pertinents, intéressants et apporteront au martiniste en marche. Mais ils n’imposent aucun programme que devrait maîtriser le martiniste.

Aller sans fin dans la voie des articles et références, c’est oublier que tout se vit. Au risque de l’erreur ou l’égarement parfois. Mais, comme le souligne LCSM dans son œuvre, l’erreur est moins grave que l’inertie, d’un point de vue de la spiritualité.

Et le savoir, seul, peut être classé comme une inertie s’il n’est pas en correspondance avec le Désir.

“Est-il besoin, demandera-t-on, de tant de recherches et de tant de travaux spéciaux, pour parvenir à l’évolution de l’être humain ? Est-il besoin d’étudier l’hébreu, ou le sanscrit, de se farcir le cerveau, d’un tas de termes spéciaux, pour libérer son esprit des entraves de la matière ? A cela, nous répondrons en toute franchise par la négativité. NON le développement intellectuel n’est pas nécessaire, ni indispensable, pour l’évolution des facultés supérieures de l’Esprit. C’est un bel habit, appliqué sur nos corps toujours semblables, pour tous les êtres humains”. (Papus dans l’ABC illustré de l’Occultisme, page 430)

Benoît MOUROUX