Interview de notre frère David P, Grand Maître de l'Ordre Martiniste de Bohême, avec qui nous avons en octobre signé un Traité d'amitié.
Après plusieurs visites , en France et à Prague, des liens d'amitié, de fraternité se sont tissés. Sans vouloir paraphraser notre frère : "ce traité n'est pas qu'un simple bout de papier !"
Pourriez-vous partager avec nos lecteurs l'histoire et les fondements spirituels de l'Ordre martiniste de Bohême, ainsi que sa lignée au sein de la grande famille martiniste internationale ?
Je vais essayer d'être aussi bref que possible. En Bohême, nous perpétuons une forte tradition martiniste, fondée par Adolf Franz Baron Leonhardi en 1892. Il entretenait une relation personnelle et épistolaire avec Papus. Leurs conversations se trouvent dans les archives de la bibliothèque municipale de Lyon, dans la collection Papus. Les frères tchèques ont ainsi été parmi les premiers à faire rayonner le martinisme hors de France. Ils ont reçu la charte numéro 12 de Papus lui-même.
Le martinisme a bien prospéré dans nos pays. En 1918, la République tchécoslovaque nouvellement fondée est sortie du sein de la monarchie austro-hongroise d'origine et s'est battue pour trouver sa place dans le domaine des études spirituelles. À cette époque, le mouvement martiniste, déjà fort, rejeta la demande du siège français d'après-guerre de fusionner avec la franc-maçonnerie. Pendant un certain temps, les frères et sœurs tchèques furent laissés pour compte (bien qu'ils n'aient jamais été officiellement expulsés). Ils déclarèrent eux-mêmes vouloir rester en bons termes avec le siège français.
C'est principalement notre dernier Grand Maître, Petr Kohout (opérant sous le nom de Pierre de Lasenic, 1900-1944, nom d'ordre Milan), qui réussit à rétablir les excellentes relations traditionnelles avec la France.
Il était un ami personnel proche de Constant Chevillon.
Pendant quelque temps, il vécut à Paris et participa à la vie spirituelle locale. Après son retour en Tchécoslovaquie , il devint le seul grand délégué et grand maître des terres tchèques.
Il partage un destin tragique avec Constant Chevillon. Comme lui, Pierre de Lasenic est mort sous le joug de l'occupation nazie à l'âge de 44 ans. Depuis lors, le martinisme tchécoslovaque officiel est en ruines. Les efforts pour le faire revivre ont été rapidement étouffés par la montée du communisme et de sa dictature.
Néanmoins, la lumière du martinisme ne s'est pas complètement éteinte. Les derniers disciples du maître bien-aimé Milan se sont réunis et ont continué à se rencontrer, en particulier pendant les années de plus grande oppression, sans accomplir de rituels. Plus tard, les rituels traditionnels ont recommencé à être pratiqués. Et ce sont eux, ainsi que leurs disciples, qui sont nos maîtres. Certains d'entre eux ont vécu assez longtemps pour voir la restauration du travail martiniste dans notre pays, d'autres non. Néanmoins, ils ont joué un rôle important dans la transmission de la tradition que nous perpétuons encore aujourd'hui.
Comment la mission de l'Ordre Martiniste se manifeste-t-elle aujourd'hui en République tchèque, tant dans son travail initiatique que dans sa présence culturelle ou symbolique ?
Aujourd'hui, l'Ordre Martiniste, tel que nous le dirigeons, représente avant tout un centre d'initiation intense, dont la mission première est d'éclairer le chemin des chercheurs et d'aider les membres à accomplir leurs degrés. À cette fin, nous publions des livres issus de la tradition martiniste tchèque et internationale et de courants compatibles avec le martinisme. À la fin de 2025, nous avions publié 32 titres en tchèque et 5 en anglais. En plus de la série publique, nous avons également une édition privée de 10 volumes et publions le Bulletin martiniste bilingue OMB. Nous participons également à des activités caritatives, mais cela devrait être le devoir de chacun.
Selon vous, quelles sont les caractéristiques uniques de la tradition martiniste telle qu'elle s'exprime dans le contexte culturel et spirituel de l'Europe centrale ?
Les 50 années de répression mentionnées ci-dessus ont influencé l’attitudes des personnes. La tradition est devenue beaucoup plus privée et intime. En même temps, elle était beaucoup plus difficile d'accès. Pendant longtemps, les personnes étaient moins confiants et les questions essentielles étaient communiquées en secret et en privé. Une partie de cette réserve et de cette prudence persiste encore aujourd'hui.
Lors des Journées Papus qui se sont tenues à Paris en octobre 2025, un traité d'amitié et de reconnaissance mutuelle a été signé entre l'Ordre Martiniste de Bohême et l'Ordre Martiniste. Pouvez-vous nous en dire plus sur la signification de cet acte historique et ce qu'il représente pour l'unité du mouvement martiniste ?
Pour nous, c'est l'aboutissement de nombreuses années d'efforts pour démontrer la vitalité de notre tradition. Lorsque nous avons repris contact avec l'Ordre Martiniste, nous étions heureux, même si nous n'osions espérer un accueil aussi chaleureux, cordial et sincère. Lorsque nous avons réalisé que le dernier accord de ce type avait été conclu en 1965, nous nous sommes sentis incroyablement honorés et privilégiés de suivre les traces de nos maîtres. Le monde d'aujourd'hui tente souvent de nous diviser. Beaucoup de personnes se concentrent sur quelques différences et négligent le fait que nous avons généralement beaucoup plus en commun.
Nous abandonnons des relations, des familles et des amitiés pour des raisons futiles. Les engagements deviennent un fardeau. Mais ce sont précisément ces engagements qui nous montrent notre liberté. Notre accord commun est un tel engagement. Un engagement selon lequel l'idée du martinisme et la liberté qui l'accompagne sont plus importantes pour nous que la recherche du plaisir et du pouvoir. Un engagement à donner gratuitement aux autres ce que nous avons reçu gratuitement. Un engagement du cœur, car sans la participation du cœur, ce n'est qu'un bout de papier.
Comment percevez-vous l'évolution du martinisme au XXIe siècle, notamment par rapport aux nouvelles générations et aux transformations spirituelles plus larges de notre époque ?
Le martinisme a quelque chose à offrir à la jeune génération assoiffée de spiritualité. Il montre qu'il n'est pas nécessaire de chercher des idées profondes au-delà des frontières de l'Europe. Les enseignements de l'Inde ou du Tibet, les religions chamaniques, ou encore l'islam et son mysticisme sont certes des courants riches et profondément inspirants pour l'humanité.Cependant, souvent, tous les chemins que nous avons empruntés nous ramènent chez nous. Et c'est le martinisme, avec son christianisme universel, qui peut servir de point d'ancrage, nous permettant de suivre Yeshua, notre exemple divin.
En tant qu'anthropologue culturel, je constate qu'un nouveau courant puissant de spiritualités alternatives a émergé dans le monde d'aujourd'hui. Cependant, celles-ci manquent souvent d'ancrage et se perdent généralement dans l'incertitude.
C'est là que le martinisme peut offrir une aide précieuse. Il est fermement ancré dans sa mission, possède une tradition forte, une structure claire et des résultats. Néanmoins, il ne s'agit pas d'une structure ecclésiastique dogmatique, mais d'un mouvement spirituel dynamique et sain. Il accorde une grande importance à la liberté humaine et au cheminement individuel. C'est peut-être pour cette raison qu'il est mieux à même de se défendre contre diverses influences sectaires et autres influences néfastes similaires.
Quels projets ou initiatives fraternelles l'Ordre Martiniste de Bohême prévoit-il de développer dans les années à venir, en lien avec la communauté martiniste française et internationale ?
Je suis d'origine tchèque, mais ma mère est polonaise. C'est pourquoi je m'engage particulièrement dans le projet de transmission de la lumière des maîtres du passé à la Pologne. Nous y travaillons depuis deux ans maintenant, et je peux dire que nous avons réussi. Je suis heureux que nous ayons réussi à trouver autant de frères et sœurs compétents (ou plutôt, qu'ils nous aient trouvés). La situation est similaire en Slovaquie, qui a toujours été proche de nous. Là aussi, un cercle de personnes initiées et actives se forme, qui souhaite développer davantage la tradition du martinisme tchéco-slovaque.
Nous apprécions beaucoup le renouveau de notre amitié avec la France. Cela nous aide également à retracer nos maîtres passés dans les archives et les souvenirs. Mais cela appartient à l'histoire. Nous voulons continuer à construire nos relations et à respecter notre accord commun. Je pense que pour maintenir un esprit sain au sein du groupe, il est essentiel d'observer occasionnellement les réunions d'autres groupes. Participer à votre travail est très stimulant pour nous. J'espère que notre travail a un effet similaire sur nos invités français.
Toutes nos activités ne sont pas aussi grandioses et festives que celle de décembre, à laquelle ont participé nos chères sœurs Damabiah et Gadal. Néanmoins, j'invite toutes les personnes intéressées par la découverte de la beauté de Prague et des spécificités de la tradition martiniste tchèque à y participer.
Enfin, quel message souhaitez-vous transmettre à nos frères et sœurs des ordres martinistes francophones, ainsi qu'à tous ceux qui sont aujourd'hui attirés par la voie martiniste ?
La liberté à laquelle le martinisme accorde tant d'importance ne va pas de soi. Être libre, c'est servir avec force et amour. La force est notre vie. Et l'amour est la lumière que nous devons répandre comme la flamme d'une bougie. Chérissons donc cette liberté et soyons les premiers à la protéger en nous-mêmes et chez les autres. La liberté nous permet de devenir lumineux et vivants.
